Almansors – Sa’id bin Zaid merupakan sahabat Nabi Muhammad dari golongan Muhajirin dan berasal dari Bani Adi, salah satu cabang suku Quraisy. Ia dikenal dengan panggilan Abu A’war. Dalam riwayat Islam, namanya termasuk dalam kelompok sepuluh sahabat yang mendapat kabar gembira berupa janji surga. Namun, perjalanan hidupnya juga menarik untuk ditelusuri melalui peristiwa yang memperlihatkan pilihan dan tanggung jawabnya. Ia menerima Islam pada masa awal dakwah, menjalankan tugas menjelang Badar, serta mendampingi Nabi dalam berbagai peristiwa penting. Selain itu, kisahnya memuat persoalan hak atas tanah yang memperlihatkan bagaimana ia memahami amanah. Dari lingkungan keluarga hingga kehidupan bermasyarakat, pengalaman Sa’id memberi gambaran tentang seorang sahabat yang berusaha menjaga keyakinan sekaligus tanggung jawabnya kepada orang lain.
Zaid bin Amr Menanamkan Warisan Pencarian Tauhid
Ayah Sa’id, Zaid bin Amr bin Nufail, dikenal menolak penyembahan berhala dan berusaha mengikuti ajaran tauhid Nabi Ibrahim. Sikap tersebut menempatkannya dalam posisi berbeda dari kebiasaan sebagian masyarakat Quraisy saat itu. Dalam kisah hidupnya, Zaid juga dikenal melindungi bayi perempuan yang hendak dikubur hidup-hidup. Ia kemudian melakukan perjalanan untuk mencari penjelasan tentang agama yang lurus. Lingkungan keluarga ini memberi konteks bagi perjalanan Sa’id sebelum menerima Islam. Ia tumbuh dengan contoh seorang ayah yang mempertanyakan kebiasaan masyarakat dan berusaha mempertahankan keyakinannya. Meski perjalanan keduanya berlangsung pada masa berbeda, ada kesinambungan dalam perhatian mereka terhadap tauhid. Pada sang ayah, perhatian itu tampak melalui pencarian. Sementara pada Sa’id, hal tersebut berlanjut dalam penerimaan terhadap dakwah Nabi Muhammad.
Sa’id dan Fatimah Memeluk Islam pada Masa Awal
Sa’id termasuk orang yang menerima Islam pada masa awal dakwah di Makkah. Ia menikah dengan Fatimah binti al-Khattab, adik Umar bin Khattab. Keduanya sudah memeluk Islam sebelum Umar mengikuti jejak mereka. Dalam kisah keislaman Umar yang masyhur, rumah pasangan ini menjadi tempat berlangsungnya pertemuan yang mengubah arah hidupnya. Peran Sa’id dan Fatimah memberi gambaran tentang bagaimana dakwah berkembang melalui hubungan keluarga. Keyakinan yang mereka pegang menghadirkan percakapan yang sulit, terutama ketika anggota keluarga belum menerima pilihan tersebut. Namun, keduanya tetap mempertahankan keislaman mereka. Dari sudut pandang manusiawi, bagian ini memperlihatkan bahwa keputusan besar sering mulai terlihat dalam ruang yang sederhana. Sebuah rumah dan percakapan keluarga kemudian menjadi bagian dari perjalanan yang lebih luas.
Tugas Menjelang Badar Membawanya Jauh dari Medan Pertempuran
Sa’id tidak berada di medan Badar ketika pertempuran berlangsung karena Nabi Muhammad memberinya tugas untuk mencari informasi mengenai kafilah Quraisy. Saat ia kembali, pertempuran sudah selesai. Meski demikian, Nabi tetap memberinya bagian dari hasil perang dan mengakui keterlibatannya melalui penugasan tersebut. Peristiwa ini memperlihatkan bahwa persiapan menghadapi pertempuran mencakup pekerjaan yang berbeda. Sebagian orang berada di garis depan, sementara yang lain mengumpulkan informasi untuk membantu pengambilan keputusan. Bagi Sa’id, tanggung jawabnya saat itu adalah menuntaskan tugas yang diberikan kepadanya. Pengakuan Nabi atas perannya memberi konteks penting ketika membaca catatan keikutsertaan sahabat dalam Badar. Kehadiran fisik di medan pertempuran merupakan satu bentuk keterlibatan, sedangkan pelaksanaan tugas juga memiliki tempat dalam rangkaian peristiwa tersebut.
Baca Juga : Legenda Rumah Batu Terbengkalai dan Tangisan Misterius dari Ruang Bawah
Sa’id Mendampingi Nabi di Uhud, Khandaq, dan Hudaibiyah
Setelah Badar, Sa’id ikut dalam berbagai peristiwa bersama Nabi Muhammad, termasuk Pertempuran Uhud dan Khandaq. Ia juga hadir dalam peristiwa Hudaibiyah, yang berujung pada perjanjian antara kaum Muslim dan Quraisy. Penyebutan ketiganya memperlihatkan ragam keadaan yang dihadapi para sahabat. Uhud dan Khandaq berlangsung dalam situasi pertempuran, sementara Hudaibiyah berkaitan dengan perundingan dan kesepakatan. Karena itu, pengalaman Sa’id mencakup masa ketika masyarakat Muslim menghadapi ancaman langsung maupun ketika mereka menempuh jalan perjanjian. Kesinambungan keterlibatannya menjadi bagian penting dari biografinya. Ia terus mendampingi perjalanan umat setelah masa awal di Makkah dan hijrah ke Madinah. Setiap peristiwa memberi bentuk tanggung jawab yang berbeda sesuai keadaan yang sedang dihadapi.
Perjalanan ke Syam Berlanjut hingga Damaskus
Pada masa setelah wafatnya Nabi Muhammad, Sa’id turut dalam Perang Yarmuk dan penaklukan Damaskus di wilayah Syam. Ia kemudian mendapat kepercayaan dari Abu Ubaidah bin al-Jarrah untuk memimpin Damaskus. Tugas tersebut membawa Sa’id ke ruang tanggung jawab yang berbeda dari medan pertempuran. Kepemimpinan sebuah kota berkaitan dengan kehidupan masyarakat yang berjalan setiap hari. Karena itu, penunjukan ini menambah dimensi dalam kisahnya sebagai sahabat. Ia menjalani masa awal dakwah sebagai bagian dari kelompok kecil di Makkah, lalu menghadapi tanggung jawab di wilayah yang lebih luas. Perubahan skala tersebut membantu pembaca melihat panjangnya perjalanan Sa’id. Pengalamannya berkembang bersama perubahan keadaan umat, dari penerimaan Islam pada masa awal hingga tugas setelah wilayah pemerintahan meluas.
Sengketa Tanah Memperlihatkan Perhatiannya terhadap Hak Sesama
Dalam salah satu riwayat, seorang perempuan bernama Arwa binti Aus menuduh Sa’id mengambil tanah miliknya. Persoalan itu kemudian sampai kepada Marwan bin Hakam, yang memimpin Madinah saat itu. Sa’id membantah tuduhan tersebut dan mengingatkan pada sabda Nabi tentang beratnya akibat mengambil tanah orang lain secara zalim. Dalam riwayat yang sama, Sa’id berdoa agar Allah memperlihatkan kebenaran apabila tuduhan itu dusta. Arwa kemudian dikisahkan mengalami kebutaan dan meninggal setelah jatuh ke sumur. Bagian yang paling langsung berkaitan dengan kehidupan bermasyarakat ialah perhatian Sa’id terhadap batas kepemilikan. Tanah memiliki nilai yang besar, tetapi peringatannya menunjukkan bahwa luas yang kecil pun tetap menyangkut hak seseorang. Sengketa tersebut juga memperlihatkan bagaimana ia membawa ingatannya terhadap ajaran Nabi ke dalam persoalan pribadi.
Sa’id Wafat di Dekat Madinah pada 51 Hijriah
Sa’id bin Zaid wafat di kawasan Aqiq, dekat Madinah, pada 51 Hijriah atau sekitar 671 Masehi. Jenazahnya kemudian dibawa untuk dimakamkan di Madinah. Dalam catatan tentang pemakamannya, Sa’ad bin Abi Waqqash disebut turut memandikan jenazah, sementara Abdullah bin Umar ikut dalam pengurusan dan pengantaran. Nama-nama tersebut memperlihatkan hubungan Sa’id dengan para sahabat yang masih hidup pada masa itu. Setelah menjalani tugas di berbagai tempat, bagian akhir kisahnya kembali berlangsung di sekitar Madinah. Kota tersebut telah menjadi tempat hijrahnya, ruang kehidupan bersama para sahabat, dan akhirnya tempat pemakamannya. Catatan mengenai orang-orang yang hadir memberi gambaran yang dekat tentang akhir perjalanan itu, ketika para sahabat saling mengurus dan mengantarkan salah seorang dari generasi awal mereka.
