Almansors – Salamah bin al-Akwa’ adalah sahabat Nabi Muhammad SAW dari kabilah Aslam. Riwayat hidupnya memuat dua peran yang saling melengkapi. Ia ikut menyaksikan sejumlah peristiwa pada masa Nabi, lalu menceritakan pengalaman itu kepada generasi sesudahnya. Sebelum dikenal lewat kisah tersebut, Salamah pernah bekerja membantu Thalhah bin Ubaidillah. Pamannya, Amir bin al-Akwa’, juga termasuk sahabat Nabi. Nama keduanya muncul dalam riwayat tentang Khaibar, meski peran dan perjalanan mereka berbeda. Bagi pembaca yang baru mengenal Salamah, cara paling mudah mengikuti kisahnya adalah memperhatikan kapan ia hadir sebagai pelaku dan kapan ia hadir sebagai pencerita. Pada peristiwa Dzu Qarad, misalnya, tindakannya menjadi bagian dari kejadian. Sementara itu, dalam riwayat Hudaibiyah, kesaksiannya membantu pembaca memahami pengalaman seorang sahabat yang hadir ketika baiat berlangsung.
Peristiwa Dzu Qarad Bermula dari Perampasan Unta
Salah satu kisah yang paling lekat dengan Salamah terjadi di sekitar al-Ghabah. Saat itu, sekelompok orang merampas unta milik Nabi Muhammad SAW. Salamah mengetahui kejadian tersebut dan mengejar rombongan itu dengan berjalan kaki. Sementara itu, bantuan berkuda menyusul. Rangkaian peristiwa ini membuat Dzu Qarad mudah diingat, terutama karena Salamah bergerak sebelum rombongan lain tiba. Namun, kisahnya juga mencatat bahwa pengejaran itu membawa korban. Salah seorang dari pihak Muslim, yang dikenal sebagai al-Akhram al-Asadi, gugur dalam kejadian tersebut. Karena itu, peristiwa Dzu Qarad punya sisi yang sering luput ketika orang hanya mengingat kecepatan Salamah. Ada ternak yang hendak dibawa pulang, orang-orang yang datang memberi bantuan, dan keluarga yang kehilangan anggotanya. Rincian itu memberi gambaran yang lebih utuh tentang peristiwa yang kemudian ia tuturkan kembali.
Pujian Nabi Setelah Peristiwa Dzu Qarad
Setelah pengejaran mereda, Nabi Muhammad SAW memberi pujian kepada Salamah atas perannya sebagai anggota pasukan pejalan kaki. Dalam riwayat yang sama, Nabi juga memboncengnya ketika kembali ke Madinah. Kedua detail itu memberi penutup yang berbeda dari suasana pengejaran sebelumnya. Pada awal kisah, Salamah bergerak sendiri. Namun, dalam perjalanan pulang, ia justru berada dekat dengan Nabi. Menurut saya, bagian ini menarik karena pujian tersebut menyebut peran yang konkret. Salamah mendapat penghargaan atas kontribusinya dalam keadaan tertentu, bersama orang lain yang juga menjalankan tugas mereka. Riwayat itu pun menyebut peran pasukan berkuda. Dengan demikian, pembaca bisa melihat bagaimana tindakan seorang sahabat dan bantuan rombongan lain bertemu dalam peristiwa yang sama. Kisahnya tetap menonjolkan sosok Salamah tanpa mengaburkan kontribusi orang-orang yang menyusulnya.
Salamah Berbaiat Tiga Kali di Hudaibiyah
Nama Salamah juga muncul dalam kisah Hudaibiyah. Ketika itu, Nabi mengutus Utsman bin Affan ke Mekah. Setelah beredar kabar bahwa Utsman terbunuh, Nabi mengambil baiat dari para sahabat. Baiat tersebut kemudian dikenal sebagai Baiat Ridwan. Salamah menuturkan bahwa ia menyatakan baiat tiga kali. Ia juga mengingat bahwa Nabi memberinya sebuah tameng pada kesempatan itu. Rincian ini memberi sudut pandang pribadi pada peristiwa yang melibatkan banyak orang. Pembaca biasanya mengenal Hudaibiyah lewat perjanjian antara kaum Muslim dan Quraisy. Sementara itu, penuturan Salamah memperlihatkan suasana sebelum perjanjian tercapai, ketika kabar yang belum pasti memengaruhi keputusan rombongan. Karena itu, baiat dan perjanjian perlu dipahami sebagai bagian yang berbeda dalam rangkaian Hudaibiyah. Keduanya berkaitan, tetapi masing-masing menjawab keadaan yang berbeda pada saat itu.
Baca Juga : Misteri Penginapan Tua, Kamar Terlarang Menyimpan Rahasia Mengerikan
Khaibar dan Kisah Pamannya, Amir bin al-Akwa’
Di Khaibar, kisah Salamah berkaitan dengan sosok pamannya, Amir bin al-Akwa’. Amir ikut dalam rombongan kaum Muslim dan meninggal dalam rangkaian peristiwa tersebut. Karena keduanya sama-sama memakai nama al-Akwa’, pembaca bisa keliru mengira riwayat tentang Amir sedang membahas Salamah. Padahal, Amir adalah paman yang meninggal di Khaibar, sedangkan Salamah hidup lebih lama dan meneruskan kisah tentang masa Nabi. Hubungan keluarga itu memberi bobot tersendiri pada penuturannya. Bagi Salamah, Amir adalah anggota keluarga sekaligus orang yang hadir dalam perjalanan yang sama. Selain itu, membedakan keduanya membuat urutan riwayat lebih mudah diikuti. Nama Amir membantu pembaca memahami bagian tentang Khaibar, sementara nama Salamah kembali muncul ketika kisah beralih ke kehidupan para sahabat setelah wafatnya Nabi.
Salamah Memilih Tinggal di Rabdzah
Setelah Utsman bin Affan terbunuh, Salamah memilih tinggal di Rabdzah. Pilihannya mengambil jarak dari pusat perselisihan menjadi babak yang berbeda dalam perjalanan hidupnya. Jika kisah Dzu Qarad menampilkan Salamah yang segera bergerak, riwayat Rabdzah memperlihatkan seorang sahabat yang menjauh dari pertikaian. Ia tidak tercatat ikut dalam konflik antara kubu Ali bin Abi Thalib dan Muawiyah bin Abu Sufyan. Meski demikian, tinggal di Rabdzah tidak membuatnya terputus dari orang-orang yang ingin mendengar kisahnya. Sejumlah orang tetap datang menemuinya. Dalam salah satu pertemuan, Salamah menunjukkan tangan yang ia gunakan untuk berbaiat kepada Nabi. Detail itu menghubungkan masa tuanya dengan pengalamannya di Hudaibiyah. Bagi orang yang datang berkunjung, kenangan tersebut hadir melalui penuturan seseorang yang ikut mengalaminya langsung.
Peran Salamah sebagai Perawi Hadis
Warisan Salamah juga hidup melalui hadis yang ia riwayatkan. Sebagian penuturannya memuat pengalaman langsung, termasuk peristiwa yang ia saksikan ketika bersama Nabi Muhammad SAW. Putranya, Iyas bin Salamah, termasuk orang yang meneruskan riwayat darinya. Jalur ayah dan anak ini memberi contoh konkret tentang bagaimana sebuah kesaksian berpindah dari satu generasi ke generasi berikutnya. Namun, peran Salamah sebagai perawi memiliki arti yang lebih luas daripada sekadar menyampaikan kisah keluarga. Dalam riwayat Hudaibiyah, misalnya, ia mengingat apa yang ia lakukan dan bagaimana Nabi menanggapinya. Sementara itu, penuturannya tentang Dzu Qarad memberi gambaran tentang urutan kejadian yang ia alami. Saat membaca kedua kisah itu, perhatikan perbedaan antara tindakan yang Salamah ceritakan tentang dirinya dan tindakan orang lain yang ia saksikan.
Akhir Hayat Salamah pada 74 Hijriah
Salamah bin al-Akwa’ wafat pada 74 Hijriah, sekitar 693–694 Masehi. Sebelum memasuki akhir hayatnya, ia telah melalui masa yang berbeda dalam sejarah Islam. Ia pernah mengikuti perjalanan bersama Nabi, menyaksikan baiat di Hudaibiyah, lalu memilih tinggal di Rabdzah ketika perselisihan politik berkembang. Namun, bagian akhir kehidupannya juga menyimpan adegan yang sederhana. Ketika orang datang menemuinya, Salamah dapat menunjukkan tangannya dan mengaitkannya dengan baiat yang pernah ia ucapkan. Tidak perlu membayangkan suasana pertempuran untuk memahami mengapa detail itu diingat. Tangan tersebut menghubungkan sebuah pertemuan di Rabdzah dengan peristiwa yang terjadi puluhan tahun sebelumnya. Lewat kenangan itu, orang-orang yang tidak hadir di Hudaibiyah bisa mendengar bagaimana seorang sahabat mengingat keterlibatannya sendiri.
